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The Paper

2020-12-23 05:01    作者:365app

  原话题:我是中央音乐学院副教授刘小龙,关于贝多芬和他的音乐人生,问我吧!

  老师您好,请问在后来的音乐史上有成就超过贝多芬的音乐家吗?为啥说很多后来作曲人都笼罩在他的阴影下,他的音乐为啥有这么强的辐射力?

  这样的人物太多了。我能给您列500多位甚至跟多。他的音乐的辐射力非常强的原因,在于他把音响编织的技术和构造方式指向现代,具有前瞻性。这个需要做些比较和您详说。但是,应该说,谁也没有完全生活在谁的阴影下。一个伟大的人,不会愿意后人生活在他的阴影下,因为他自己也会非常痛苦。阴影如同诅咒,而贝多芬给予大众的是照亮黑暗的光明,以及洞悉黑暗的眼睛。在其他艺术和文学领域,这样的人就更多了。我们也并不是生活在谁的阴影下。如果你感到自己是这样的,或者受到了这种令人不适的左右,那么,动用自己的力量离开他(她),让他(她)形单影只去吧。

  世界各国、各地,由古至今的帝王将相都重视亡灵安息、墓葬选择和保护等事项,但为什么只有埃及要建如此巨大的金字塔做为陵墓呢,有什么特殊意义?金字塔除了是法老的陵墓,还有什么其他重要作用和用途?

  感谢您的提问!您说到的这个问题真的很有趣。除了复活国王的来世信仰之外,金字塔其实还反映了古埃及人的创世观念。它本身就是作为一个符号矗立在地平线上,表现的是赫利奥波利斯地区的创世神话中的原始丘,与早期对太阳神阿图姆的崇拜有关。其实在阿斯旺大坝建成之前,尼罗河水每年是可以涨到金字塔底部的。被尼罗河水环绕的凸起的金字塔,就像在原始水域努恩中升起的原始丘,而金字塔尖的Benben石,就是创世之处第一缕阳光照射之处,也是凤凰鸟Bennu栖居的地方。除此之外呢,学者们在研究金字塔铭文和金字塔的方位时还发现,这种建筑可能和星辰的运行有关系。所以金字塔的建造本身,其实是反映了埃及人的宇宙观和创世观。

  您的第二个问题也很关键,金字塔确实有很多除了陵墓之外的作用。实际上金字塔本身只是整个金字塔建筑群的一部分,在这个建筑群里可以有很多不同功能的建筑结构。比如左赛尔金字塔南面的庭院里就发现了两个很特殊的地标,正是在法老所举办的三十年一次的赛德节场景中出现的。在这个庭院的东边还有专门与赛德节有关的建筑结构,说明这个重要的节日当年正是在金字塔建筑群中举行的。再比如说,在哈夫拉金字塔建筑群的东部就有法老的丧葬庙和河谷庙,还有连接他们的堤道。在河谷庙中发现了成排的法老雕像的底座和完整的片麻岩雕像,说明这个区域原本和法老的供奉仪式相关。这些仪式区不光在法老下葬时发挥着作用,在之后也继续接受着祭司的供奉。此外,法老的金字塔还可以成为一个墓葬区的中心,在很多大金字塔周围都环绕着王后的小金字塔或者其它大臣的陵墓。有时候,围绕着金字塔建筑群,还有专门供金字塔建筑工人和供奉祭司居住的定居点,比如吉萨地区的Heitel-Ghurab是在哈夫拉和门卡拉任期建造的城镇,供工人们定居,直到第五王朝,这里还有居住的痕迹。可以说金字塔建筑群不光是仪式和墓葬的中心,也促进了周围定居点的形成。

  原话题:我是复旦新闻学院教授潘霁,数字时代的网络文化究竟在玩什么,问我吧!

  老师你好,我感觉现在互联网消费一直在改变我的方式,甚至感觉在绑架我,我自己一直不接受这种绑架,自己也在做反抗,例如我从来不使用美团,例如我依然带现金,例如拼多多因为老是搞免费拼单我拒绝下载。我想问老师我这样做是人格有问题么?还是我是守旧者?

  原话题:我是复旦新闻学院教授潘霁,数字时代的网络文化究竟在玩什么,问我吧!

  老师你好,我感觉现在互联网消费一直在改变我的方式,甚至感觉在绑架我,我自己一直不接受这种绑架,自己也在做反抗,例如我从来不使用美团,例如我依然带现金,例如拼多多因为老是搞免费拼单我拒绝下载。我想问老师我这样做是人格有问题么?还是我是守旧者?

  当然不是有问题。这里面涉及几个问题:1-有意与数字技术保持距离,其实也是与技术的一种关系(零关系),并不代表你不受数字技术的影响。2-数字技术和消费文化的混合,尤其是资本的力量驱动下,确实具有巨大的裹挟力,个人自然可以选择抵抗;3-当然,除了抵抗,拒绝之外,也可以选择用一种非消费主义的方式拥抱数字技术)。

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